第764章 神通阴阳返先天（四更！）
第764章神通阴阳返先天（四更！）
良久的时间过去。
再是繁盛驳杂的道书与手札，也终有着被楚维阳翻阅殆尽的时候，当然，这终归仅只是一宗之中的一氏族的家底儿的一部分而已。
比着真正的圣地大教的浑厚底蕴还有着十分深远的差距。
但饶是如此，在一摞又一摞的手札之中，仍旧有着足足七部完整的神通经篇，甚至连带着手札之中，同样有着宫家历代先祖相继修持着不同神通经篇时，所遗留的关乎于经篇本身修持的经验感触记载的手札。
楚维阳能够意识到，有这样的奉送，意味着宫家的老祖真个意识到了《紫蟾丹经》之中所贯穿的神韵那朦胧模糊之中仍旧高卓的义理，并且果断下注，真正在这上面展示出了诚意。
可是事实上，反而最是这一部分的手札对于楚维阳而言最没有用处。
这一来，楚维阳本身便已经涉足到了不止一门的神通修法，已然在真正切实的修持过程之中，本身尚未有动过要再如何进行多一门神通经篇修持的念头。
二来，纵然是修持，楚维阳向来也是要从神通经篇的原文之中阐发出属于自己道与法的义理与神韵来，修道伊始至于今日，楚维阳还从未曾依循着哪一位显现的旧路亦步亦趋的走过。
在这些旁人看来最是珍贵的手札与完整经篇之中，事实上，浩如烟海的文字里，最后林林总总的筛选下来，仅只有着很少的一部分只言片语，能够被楚维阳所遴选出来，视之为有用。
毕竟，宫家乃是于巫觋教中长久传续着的家族，其所传续的诸般神通经篇，与古巫觋秘术，古先民牺牲祭礼，乃至于和本命巫蛊的蕴养有关，与楚维阳己身修法与道途几乎浑无真正紧密的牵系可言。
更相反，反而是那些纯粹记载着神通经篇修持的基础内容的那一部分手札，给了楚维阳以真正颇有收获的内容。
至少，这一部分的繁盛文字之中所记载的内容，告诉了楚维阳，甚么是神通种子，以及神通经篇的修持，到底在神境真人这一层境界之中，有着怎么样的参与。
事实上，这其中甚至包括了楚维阳对于神通本身概念的认知。
自昔年从琳琅洞天之内收获那枚神通种子，初次洞见那神通经篇之后，因为那指证着更为高卓的修为境界，而且神通经篇所修持出的法力，更甚于寻常法门之养炼。
也正因此，楚维阳仅只是下意识的，认为所谓的神通，便是术法之上，更为高卓的存在，又因为后来时，《太阴炼形》与《法相天地》相继的蜕变与升华，在事实的演化层面上，更进一步的教楚维阳意识到，神通高卓于寻常高道妙法之上的层次高下之别。
可一切的认知便也仅止于此步了。
而事实上，楚维阳这样的认识，对，毕竟他真个走通了这蜕变与升华的路，还走通了不止一次；但这样的认知也不对，因为其认知过于狭隘了些。
毕竟，楚维阳在三元极真界中在有着如何浑厚的底蕴与高卓的才情，他仅只是认知到己身所曾经洞见的道法领域，而伴随着无穷岁月光阴之前，曾经有着秘辛横贯于世，一切金丹之上的文字尽皆不存，仅只在如琳琅洞天，如海渊之下这样的地方，存在着漏网之鱼。
古籍无言，那冰冷的文字能够教楚维阳洞悉出神通经篇的修持本身，认出那古老时代已经断层的古篆文字，便已经是殊为不易。
而直至此刻，当楚维阳阅遍了这些古籍手札之后，方才真正从概念的程度上，洞悉了所谓的神通到底为何物。
所谓神者，阴阳不测谓之神也。
所谓神通者，超阴阳之外，天地乾坤寰宇之外，盖通所谓混朦浊世的道与法而已。
也正因此，从这一角度上而言，凡所谓神通修法，本质皆在寰宇万象诸道术法之上，也是于广博的概念之中，认知的一个较为偏僻的角度而已。
而且，楚维阳仔细翻读着那古老典籍与手札之中，略显得晦涩与隐逸的部分只言片语，甚至隐约有种从中所认知的所谓阴阳，所谓乾坤寰宇的概念，并非仅仅指的是所谓的阴阳法、开天法、乾坤法，而是真正指证的九天十地的切实存在的天地寰宇。
这并非是楚维阳某种咬文嚼字的闭门造车，而是身为对于开天法掌握最为深刻的三元极真界的修士，楚维阳太知道，实则浑圆金丹，便已然是开天意蕴的集大成之道果。
到了这一步，再走下去，以道果金丹融入一方道场天地寰宇之中，便已然是更为深邃的展开，而且，开天不是修法的终极目的，道果融入一方道场之中也并非是真正的目的。
当理清了这一条若有若无的脉络之后，楚维阳便陡然间明悟，从那一方道场之中超脱，实则才是真正的修途目的。
模仿天地养炼阴阳，身融天地打磨道果，超脱天地得证逍遥自在。
这才是真正这一步走过之后的真髓道途的方向与义理。
而神通，所谓超阴阳而通混朦，大抵便是此等意象所在！
这其中，甚至还有着些许的后天反先天的飘忽神韵存在着。
当然，这仅只是意蕴而已，涉及到神通经篇本身的道法运转，仍旧是极为复杂的过程。
这些繁盛的手札，能够将表象讲述清楚，教人窥见真正神境真人的修行玄境的一角，便已然十分难能可贵。
这一味地苦思冥想，不过是在重重地猜度之上，再平添出许许多多的猜度来而已。
楚维阳能够理智的认识到，想要真正洞悉神通背后的曼妙，以及超脱天地的某种义理，楚维阳实则需得等到真正驻足神境真人层阶去的时候，以切实的体悟去感触与推演。
而所谓的神通种子，实则才是全数神通经篇最为古老与原始的存在方式。
盖有神通经篇的记载以来的最为古老悠久的时代之中，所谓的神通种子，甚是珍稀，其仅只在九天十地之中那些自开天辟地伊始便存在的先天矿脉之中，伴随着岁月光阴的累积，天地菁华不断的被先天矿脉所牵引、淤积，并且酝酿。
于是，自然而然的，当那酝酿在光阴里彻底凝练，彻底的蜕变与升华之后，最初的神通种子，最初的关乎神通种子的古老神通经篇，便是这样诞生的。
连带着那惯常教人承载神通经篇文字的古老篆纹，也是在这其上，自然而然被先天矿脉酝酿而成的。
那是真正天赐的经篇，真正天赐的道种！
可是，先天矿脉是有数的，这样的神通道种的凝练，所需要的岁月光阴本身几乎也漫长的可怕，而且，伴随着先天矿脉的接连开采与自行在天地变迁之中的损毁。
如此的存在，最后仅只成了古籍中所记载的文字传说而已，随着那真正的古老时代，随着那尚还名唤地仙的修行时代一同远去了。
而再之后，这天地之间，虽然不至于说是广传，至少也未必见得那样稀少的神通种子，则是伴随着一代代的先贤修士走出九天十地，开始清扫与闯荡昏黄浊世。
进而在那混朦汪洋之中，于一些甚为凶险的有着原始凶兽盘踞的深海之中，找寻到了昏黄浊世所蕴养的“矿脉”，并且在这些“矿脉”之中找寻到了与先天矿脉本身之中所蕴藏的菁华极其相类的存在。
而这种存在，最后被视之为神通种子的雏形，再以真正纯粹正统的神通法力得以点化与最后一步的熔炼蕴养之后，遂成后世普传之神通种子。
果然，伴随着这一步的珠玑文字的参悟与理解，楚维阳在感慨着无穷岁月光阴之中道法的变化之外，更是明白了，不论是昔年那些最为原始的神通种子，还是后续的先贤探索昏黄浊世所凝炼成的神通种子，其诞生的本质便果然与后天返先天的神韵有着息息相关的紧密牵系。
而楚维阳也几乎笃定，这种神韵已经贯穿了神通经篇与神通种子，也势必要蔓延到神境真人这一层阶的修持之中去。
在之后，所描述到的关乎于神通种子在神境真人级数的运用，遂也被楚维阳从那些近乎于一笔带过的手札之中，拼凑出了大略的轮廓与模样。
凡所风水堪舆之气韵流转，必须于诸炁散漫蕴养之中，得以有风水搬运而浑一之所，与天地间，是一处道场，是一处连绵群山之中的“龙眼”所在，于风水堪舆法阵之中，这所谓的龙眼便是阵眼所在。
自然而然，补一下法阵，需得以宝器灵物甚至是修士己身镇压在或一处，或甚少的复数量级的数处阵眼之中。
而当一位修士的本命道果融入到的那灵山秀水的天地一隅，以化成道场的时候，便也自然而然的需得要以“镇物”蕴养在“龙眼”所在，以镇压宝地风水气韵。
而这样于道法修持之中的“镇物”，便是直指修士本身修持神通经篇的神通种子！
而且，之所以谓之“种子”，自然而然，便意味着神通种子本身，也是能够生长的！
在这一过程之中，天地灵根是以道场天地之菁华，己身无算灵韵之晕散是以道法之菁华，而所谓的神通种子，便是那容器，在汲取了天地与道法的菁华之后，生根发芽，茁壮成长的产物。
种子自然生长，再有开花结果……
“果然，不论怎么看，不论看多少遍，这都是超脱的意象啊！”
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良久的时间过去。
再是繁盛驳杂的道书与手札，也终有着被楚维阳翻阅殆尽的时候，当然，这终归仅只是一宗之中的一氏族的家底儿的一部分而已。
比着真正的圣地大教的浑厚底蕴还有着十分深远的差距。
但饶是如此，在一摞又一摞的手札之中，仍旧有着足足七部完整的神通经篇，甚至连带着手札之中，同样有着宫家历代先祖相继修持着不同神通经篇时，所遗留的关乎于经篇本身修持的经验感触记载的手札。
楚维阳能够意识到，有这样的奉送，意味着宫家的老祖真个意识到了《紫蟾丹经》之中所贯穿的神韵那朦胧模糊之中仍旧高卓的义理，并且果断下注，真正在这上面展示出了诚意。
可是事实上，反而最是这一部分的手札对于楚维阳而言最没有用处。
这一来，楚维阳本身便已经涉足到了不止一门的神通修法，已然在真正切实的修持过程之中，本身尚未有动过要再如何进行多一门神通经篇修持的念头。
二来，纵然是修持，楚维阳向来也是要从神通经篇的原文之中阐发出属于自己道与法的义理与神韵来，修道伊始至于今日，楚维阳还从未曾依循着哪一位显现的旧路亦步亦趋的走过。
在这些旁人看来最是珍贵的手札与完整经篇之中，事实上，浩如烟海的文字里，最后林林总总的筛选下来，仅只有着很少的一部分只言片语，能够被楚维阳所遴选出来，视之为有用。
毕竟，宫家乃是于巫觋教中长久传续着的家族，其所传续的诸般神通经篇，与古巫觋秘术，古先民牺牲祭礼，乃至于和本命巫蛊的蕴养有关，与楚维阳己身修法与道途几乎浑无真正紧密的牵系可言。
更相反，反而是那些纯粹记载着神通经篇修持的基础内容的那一部分手札，给了楚维阳以真正颇有收获的内容。
至少，这一部分的繁盛文字之中所记载的内容，告诉了楚维阳，甚么是神通种子，以及神通经篇的修持，到底在神境真人这一层境界之中，有着怎么样的参与。
事实上，这其中甚至包括了楚维阳对于神通本身概念的认知。
自昔年从琳琅洞天之内收获那枚神通种子，初次洞见那神通经篇之后，因为那指证着更为高卓的修为境界，而且神通经篇所修持出的法力，更甚于寻常法门之养炼。
也正因此，楚维阳仅只是下意识的，认为所谓的神通，便是术法之上，更为高卓的存在，又因为后来时，《太阴炼形》与《法相天地》相继的蜕变与升华，在事实的演化层面上，更进一步的教楚维阳意识到，神通高卓于寻常高道妙法之上的层次高下之别。
可一切的认知便也仅止于此步了。
而事实上，楚维阳这样的认识，对，毕竟他真个走通了这蜕变与升华的路，还走通了不止一次；但这样的认知也不对，因为其认知过于狭隘了些。
毕竟，楚维阳在三元极真界中在有着如何浑厚的底蕴与高卓的才情，他仅只是认知到己身所曾经洞见的道法领域，而伴随着无穷岁月光阴之前，曾经有着秘辛横贯于世，一切金丹之上的文字尽皆不存，仅只在如琳琅洞天，如海渊之下这样的地方，存在着漏网之鱼。
古籍无言，那冰冷的文字能够教楚维阳洞悉出神通经篇的修持本身，认出那古老时代已经断层的古篆文字，便已经是殊为不易。
而直至此刻，当楚维阳阅遍了这些古籍手札之后，方才真正从概念的程度上，洞悉了所谓的神通到底为何物。
所谓神者，阴阳不测谓之神也。
所谓神通者，超阴阳之外，天地乾坤寰宇之外，盖通所谓混朦浊世的道与法而已。
也正因此，从这一角度上而言，凡所谓神通修法，本质皆在寰宇万象诸道术法之上，也是于广博的概念之中，认知的一个较为偏僻的角度而已。
而且，楚维阳仔细翻读着那古老典籍与手札之中，略显得晦涩与隐逸的部分只言片语，甚至隐约有种从中所认知的所谓阴阳，所谓乾坤寰宇的概念，并非仅仅指的是所谓的阴阳法、开天法、乾坤法，而是真正指证的九天十地的切实存在的天地寰宇。
这并非是楚维阳某种咬文嚼字的闭门造车，而是身为对于开天法掌握最为深刻的三元极真界的修士，楚维阳太知道，实则浑圆金丹，便已然是开天意蕴的集大成之道果。
到了这一步，再走下去，以道果金丹融入一方道场天地寰宇之中，便已然是更为深邃的展开，而且，开天不是修法的终极目的，道果融入一方道场之中也并非是真正的目的。
当理清了这一条若有若无的脉络之后，楚维阳便陡然间明悟，从那一方道场之中超脱，实则才是真正的修途目的。
模仿天地养炼阴阳，身融天地打磨道果，超脱天地得证逍遥自在。
这才是真正这一步走过之后的真髓道途的方向与义理。
而神通，所谓超阴阳而通混朦，大抵便是此等意象所在！
这其中，甚至还有着些许的后天反先天的飘忽神韵存在着。
当然，这仅只是意蕴而已，涉及到神通经篇本身的道法运转，仍旧是极为复杂的过程。
这些繁盛的手札，能够将表象讲述清楚，教人窥见真正神境真人的修行玄境的一角，便已然十分难能可贵。
这一味地苦思冥想，不过是在重重地猜度之上，再平添出许许多多的猜度来而已。
楚维阳能够理智的认识到，想要真正洞悉神通背后的曼妙，以及超脱天地的某种义理，楚维阳实则需得等到真正驻足神境真人层阶去的时候，以切实的体悟去感触与推演。
而所谓的神通种子，实则才是全数神通经篇最为古老与原始的存在方式。
盖有神通经篇的记载以来的最为古老悠久的时代之中，所谓的神通种子，甚是珍稀，其仅只在九天十地之中那些自开天辟地伊始便存在的先天矿脉之中，伴随着岁月光阴的累积，天地菁华不断的被先天矿脉所牵引、淤积，并且酝酿。
于是，自然而然的，当那酝酿在光阴里彻底凝练，彻底的蜕变与升华之后，最初的神通种子，最初的关乎神通种子的古老神通经篇，便是这样诞生的。
连带着那惯常教人承载神通经篇文字的古老篆纹，也是在这其上，自然而然被先天矿脉酝酿而成的。
那是真正天赐的经篇，真正天赐的道种！
可是，先天矿脉是有数的，这样的神通道种的凝练，所需要的岁月光阴本身几乎也漫长的可怕，而且，伴随着先天矿脉的接连开采与自行在天地变迁之中的损毁。
如此的存在，最后仅只成了古籍中所记载的文字传说而已，随着那真正的古老时代，随着那尚还名唤地仙的修行时代一同远去了。
而再之后，这天地之间，虽然不至于说是广传，至少也未必见得那样稀少的神通种子，则是伴随着一代代的先贤修士走出九天十地，开始清扫与闯荡昏黄浊世。
进而在那混朦汪洋之中，于一些甚为凶险的有着原始凶兽盘踞的深海之中，找寻到了昏黄浊世所蕴养的“矿脉”，并且在这些“矿脉”之中找寻到了与先天矿脉本身之中所蕴藏的菁华极其相类的存在。
而这种存在，最后被视之为神通种子的雏形，再以真正纯粹正统的神通法力得以点化与最后一步的熔炼蕴养之后，遂成后世普传之神通种子。
果然，伴随着这一步的珠玑文字的参悟与理解，楚维阳在感慨着无穷岁月光阴之中道法的变化之外，更是明白了，不论是昔年那些最为原始的神通种子，还是后续的先贤探索昏黄浊世所凝炼成的神通种子，其诞生的本质便果然与后天返先天的神韵有着息息相关的紧密牵系。
而楚维阳也几乎笃定，这种神韵已经贯穿了神通经篇与神通种子，也势必要蔓延到神境真人这一层阶的修持之中去。
在之后，所描述到的关乎于神通种子在神境真人级数的运用，遂也被楚维阳从那些近乎于一笔带过的手札之中，拼凑出了大略的轮廓与模样。
凡所风水堪舆之气韵流转，必须于诸炁散漫蕴养之中，得以有风水搬运而浑一之所，与天地间，是一处道场，是一处连绵群山之中的“龙眼”所在，于风水堪舆法阵之中，这所谓的龙眼便是阵眼所在。
自然而然，补一下法阵，需得以宝器灵物甚至是修士己身镇压在或一处，或甚少的复数量级的数处阵眼之中。
而当一位修士的本命道果融入到的那灵山秀水的天地一隅，以化成道场的时候，便也自然而然的需得要以“镇物”蕴养在“龙眼”所在，以镇压宝地风水气韵。
而这样于道法修持之中的“镇物”，便是直指修士本身修持神通经篇的神通种子！
而且，之所以谓之“种子”，自然而然，便意味着神通种子本身，也是能够生长的！
在这一过程之中，天地灵根是以道场天地之菁华，己身无算灵韵之晕散是以道法之菁华，而所谓的神通种子，便是那容器，在汲取了天地与道法的菁华之后，生根发芽，茁壮成长的产物。
种子自然生长，再有开花结果……
“果然，不论怎么看，不论看多少遍，这都是超脱的意象啊！”
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